ИСЧАДИЕ УНИИ?

МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

ИСЧАДИЕ УНИИ?
Вместо комментария.

Василий АНИСИМОВ

После полугодового затишья и накануне выборов в Украине пробудились униаты: кардинал Любомир Гузар выступил с тремя обращениями (о строительстве в Киеве униатского храма, о пьянстве и о выборах), а также обрадовал сообщением о появлении в Украине трех новых униатских епископов. Обращения любопытны, прежде всего, тем, что за человек, с какими взглядами и устремлениями собирается перенести свою резиденцию из Львова в Киев и какие проблемы в этой связи ожидают как столицу, так и Украину в целом.

Начнем с обращения "блаженнейшего Любомира" по поводу сооружения в столице униатского храма, в котором он кратко излагает историю, теорию и практику своей конфессии в Украине. Он объявляет ее "поместной". Конечно, можно и черепаху назвать птицей, но с каких это пор подразделение Ватикана, находящееся под его прямым управлением, присвоило себе такой статус? Тем более, что через два абзаца сам Гузар утверждает, что попытки в 17 веке в Украине "объединить Церковь и объединить ее уже поместною, то есть со своим патриархом" не удались. Кровавая "деятельность" униатов в Украине времен Брестской унии и не менее экстремистская "возрожденческая" работа в Галиции последнего десятилетия дает основания говорить об УГКЦ, как об "аппендиксе" Рима.

Далее Гузар "пригадывает" некоторые моменты "из тысячелетней истории нашей Церкви". И вспоминает "легенду" о посещении Апостолом Андреем "нашего края" и благословение им Киевских гор. Какое отношение Гузар имеет к тысячелетней истории Церкви в Украине, ведь всем известно, что уния возникла в 1596 году, причем за пределами Украины - белорусском городе Бресте? И никаких иных целей, кроме насильственного обращения православных русичей в католицизм, она не преследовала. Как нет иных целей и у нынешней УГКЦ, только уже по отношению к современным украинцам. Недавние погромы трех православных епархий в Галиции - тому подтверждение.

Затем кардинал обращает внимание на Флорентийскую унию 1439 года, активным участником которого был Киевский митрополит Исидор: "Он огласил решения собора в Украине, которые позитивно были восприняты народом". Исидор был греком, хотя проживал в Москве, но, по традиции, как и другие митрополиты первопрестольной титул носил митрополита Киевского. Участие его в унии было так "позитивно" воспринято, что он был заточен в острог, и кое-как сумел бежать. Это общеизвестные факты, но Гузару почему-то надо лгать буквально в каждом абзаце своего обращения.

Любопытно, что Православную Церковь, как и слово "православие", Гузар в своем "историческом экскурсе" вообще не упоминает. Для него в Украине были и есть только "Церковь", объединенная с Наместником Апостола Петра (униаты), и та (с "маленькой" буквы!), "которая к этому объединению не пристала". Он даже утверждает, что "кроме этого отличия, две части киевского корня практически ничем не отличаются". Откуда у них корень такой появился? Ведь даже еще святой Владимир не принял и выгнал католиков из Киева: "Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: "Пришли мы посланные папой". Выслушав их, святой Владимир ответил: "Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого" (Повесть временных лет). Утверждать в наше время, что католицизм от Православия ничем, кроме примата папы римского, "практически не отличается" - просто абсурд. А как же filioque, чистилище и прочее? Ведь сам Гузар в одном из своих посланий подчеркивал, что униатство - вера католическая. И это прекрасно понимали еще украинцы в Речи Посполитой: как предшественники Гузара не насаждали унию "огнем и мечом", какое бы "море слез и крови" ни пролили в Украине, народ прекрасно понимал, что такое "вера латинская". Очевидно, что новоиспеченный кардинал мало отличает пастырское обращение от политической агитки, где всякое лыко в строку. Недаром унию придумали иезуиты!

Затем в обращении говорится, что "процесс ликвидации Украинской Греко-Католической Церкви на территории Украины осуществлялся очень последовательно, в меру того, как расширялось господство царской России, а позднее - Советского Союза. Полноте, г-н Гузар, украинский народ, запорожские казаки отнюдь не по заказу "москалей" боролись с униатами, а одного из ваших предшественников (униатского митрополита Иосифа Рутского) даже утопили в Днепре. А потому, что вы столетиями разоряли Украину, разрушали города и веси, монастыри и храмы, сжигали библиотеки, казнили защитников Православия и даже, говоря словами Шевченко, "сирот іменем Христовим замордували, розп'яли…"

Не стоит униатам выставлять себя и в качестве каких-то особых жертв тоталитаризма. Андрей Шептицкий писал панегирики и Гитлеру, и Сталину. Последнему - как воссоединителю Украины: "Весь мир склоняет перед вами голову… Вы воссоединили Великую Украину, осуществив многовековую мечту украинского народа". Это не мешало униатам создавать карательные батальоны полицаев в начале войны, и "духовно окормлять" дивизию СС "Галычина" в ее завершении. Да и под сталинские репрессии, в отличии от миллионов православных, они чаще попадали не за свою веру. Так что если в Киеве и решили выделить место для строительства униатского собора, то надо ее выделять не на Левобережной, а поближе к Бабьему Яру.

Гузар утверждает, что унию спасли "способами мученичества". Это действительно так: многие безвинные верующие гибли от рук фашистов и энкаведистов. Однако от сталинских репрессий около тысячи униатских священников, прежде всего, спас священник Гавриил Кастельник, воссоединивший их с Православной Церковью (и сам погибший от рук униатов). Да и сама Русская Православная Церковь более сорока лет содержала храмы и готовила кадры для приходов на Западной Украине. Это, кстати, позволило униатам (хоть и незаконно, с насилием) в течение нескольких лет восстановить "дорепрессивное" количество своих общин и храмов. В то время, как Православная Церковь не восстановила и половины. Так что раны, нанесенные тоталитаризмом униатам и православным, просто не сопоставимы. И об этом тоже стоило бы помнить.

Однако самое большое недоумение вызывает высказанное Гузаром в обращении желание в качестве "главы единой Украинской Церкви" "засесть" в соборе Святой Софии, "символе нашего единства". Это иначе, как провокацией, не назовешь. Какое униаты имеют отношение к Святой Софии? Только то, что они не единожды ее разоряли, разграбляли и даже колокола вывозили из Украины. Теперь же, оказывается, Гузарю захотелось в ней засесть! Как в символе единства. Логика чисто униатская. До 1990 года Церковь в Украине была едина. Кому она мешала? Нет же, вырвали с кровью сотни общин, обратив их из православия в унию. Затем униаты стали пестовать и поддерживать внутриправославные расколы - автокефальный и филаретовский - нанося новые раны Церкви и ее единству. Перессорили всех со всеми, разлили по стране дух злобы и нетерпимости, а теперь заговорили об единстве! Оказывается, и разницы "практически нет". На самом деле разница есть. Можно, наверное, быть "православным" по одеждам, католиком по вере, экстремистом по устремлениям, язычником по чувствам и т.д. Без проблем соединяться (а уния и означает "союз") и с папой, и с Филаретом, и с погромщиками, и с фольклористами, но какое это имеет отношение к Церкви Христовой?

Второе обращение Любомира Гузара посвящено проблеме "чрезмерного употребления алкоголя". Даже в такой, казалось бы, совершенно социальной проблеме, Гузар находит политический подтекст, и уши политика-униата торчат за обращением. Кто виноват в нашем пьянстве? Конечно же, оккупанты и угнетатели. "Горький опыт минувших столетий свидетельствует, что первым делом тех, кто оккупировал нашу землю, было спаивание угнетенного народа". В этом проявляется и некая ущербность униатского сознания: находить оправдание человеческому греху происками врагов. А между тем один из дошедших до нас памятников отечественной литературы, чудом уцелевший от униатских разоров, посвящен как раз борьбе с пьянством. И создан он в конце 12 века, во времена расцвета Киевской Руси. Это поучение Григория, епископа Белогородского, прочитанное им в Софии Киевской. "Нет человека несчастнее пьяницы: пьяница жизни своей лишается, и для загробной жизни больше, чем умер….", - говорил епископ Григорий.

Не менее заполитизированным является и послание Гузара по поводу выборов. При этом он утверждает, что его слова "являются способом передачи Божьей мудрости". Какая же мудрость нам явлена? Прежде всего - это ненавязчивая агитация против левых ("горький опыт коммуно-большевизма и фашисткого нацизма…"). Далее - против действующей власти (чему посвящены пассажи о коррупции чиновников и кланов) и использования "админресурса": "Часто мы слышим, что чиновники, которые баллотируются, имеют значительное преимущество, ибо распоряжаются так называемым административным ресурсом. Каждый такой кандидат должен обходить все, что может породить или подтвердить такое подозрение…". С другой стороны - пропаганда националистических лозунгов о культуре, языке и так далее.

Кардинал бросает клич всем идти на выборы: " Не принять участие в выборах - означает утратить свой шанс повлиять на процессы, которые происходят в державе. Но и проголосовать, не подготовившись, не проверив кандидатов, является гражданской безответственностью. Осознаем то, что наше равнодушие и беспринципность может привести к установлению такого режима, который ограничит права и свободу человека. Поэтому проголосовать - это и наша христианская обязанность, исполнять которую обязует каждого избирателя Четвертая Заповедь Божия. К этой обязанности надо отнестись очень серьезно каждому, кто задействован в избирательном процессе: и кандидату, и избирателю, и даже тому, кто подсчитывает голоса. Все они должны нести личную ответственность перед Богом и Украиною".

Признаться, мы впервые встречаемся со столь явным вмешательством Церкви во внутренние дела государства, столь настойчивыми объяснениями, за что и как голосовать. При этом идет ссылка на "мудрость Божию", которая якобы передается через самого кардинала Гузара! В этом у нас есть все основания засомневаться. Во-первых, потому что униатская "мудрость Божия" должна быть хоть немного грамотной, по крайней мере, не должна путать заповеди Господни. Четвертая Заповедь, согласно и православному, и католическому катехизисам, посвящена Богу ("Помни день субботний") и требует от верующего христианина отречения от мира дольнего с его суетою сует (в том числе и предвыборной), и всецелого посвящения этого дня общению с Богом. Или, быть может, у униатов эта заповедь звучит: "Помни день выборов"?

Во-вторых, эта "мудрость" должна сама соответствовать требованиям, предъявляемым к другим. Например, Гузар наставляет: "Готовясь к выборам, мы должны иметь в виду и то, что очень хорошим способом объективной оценки способностей и искренности кандидатов является их деятельность в прошлом". Однако прошлое самого кардинала покрыто мраком неизвестности. Скажем, журналисты так и не смогли добиться от него ответа, почему его семья вместе с юным Любомиром бежала в 1944 году из Львова? Он отвечает, что его родители были у Советской Армии в списках на арест. А за что они попали в эти списки? Об этом пан Гузар хранит гробовое молчание. Оно и понятно. Не менее любопытен и такой вопрос: а за какие такие провинности Гузар впал в немилость Римо-Католической Церкви, и Апостольская столица 12 лет не признавала его "хиротонии"?

Наконец, перед тем как начать учить граждан Украины о том, как надо любить свою родину, за кого голосовать, не худо было бы и самому стать гражданином Украины. За столько лет можно было бы уже решиться и рискнуть. А то вот странно как-то получается: человек уже и в Софии Киевской "засесть" хочет, а расстаться с подданством США никак не отважиться. Таким образом, после анализа обращений лидера УГКЦ приходишь к весьма пессимистическим выводам. Очевидно, что ни Президент Леонид Кучма, ни Киевский голова Александр Омельченко не осознают, какой "ящик Пандоры" они притянули в Киев, на левый берег Днепра. Неужели мало Филарета и его команды? Что возрожденная уния принесла галичанам, кроме раздора, ненависти, межконфессионального противостояния? Ведь в сотнях населенных пунктах из-за нее годами брат с топором шел на брата! С чем уния собирается "засесть" в Киеве? Как видим - с тем же зарядом тотальной лжи, злобы и провокаций. Когда-то унию остановили запорожские казаки. Теперь, похоже, некому.

До сих пор для всех столичных заварушек (как антиправославных, так и антиправительственных), начиная от первого Софиевского побоища 1991 года, "черного вторника" 1995-го и кончая прошлогодними мартовскими столкновениями, приходилось завозить штурмовиков поездами из Львова. Теперь же их можно будет формировать непосредственно в столице.

ВНИМАНИЕ! При использовании материалов просьба давать ссылку:
"Пресс-служба Украинской Православной Церкви",
а при размещении в сети Интернет - гиперссылку на официальный сайт Украинской Православной Церкви:
http://www.orthodox.org.ua/