|
| Главная | Новости | Материалы | Документы | Персоналии | Ссылки | Контакты | Гостевая | Форум |
1903 г., сентября 6, Львов. - Письмо о. И. Дейбнера митр. А. Шептицкому по вопросам униатской деятельности в России
Ваше
Высокопреосвященство, Милостевейший Владыко и
Архипастырю!
Зная,
что время у Вашего Высокопреосвященства все занято, я почти боялся навлечь на
себя Ваше неудовольствие, помеша Вам своим письмом. Но помня о всегдашней
кротости и доброте Вашего Высокопреосвященства, осмелился немного ими
злоупотребить, в надежде, что по обычной Вашей снисходительности, Вы не
рассердитесь на меня за мое письмо. Я не увижу Вашего Высокопреосвященства еще
две недели, а между тем, мне хотелось бы высказать некоторые мысли, которые мне
приходят в голову: и именно по поводу того, что теперь пишут в российских
газетах. С одной стороны, торжество канонизации в России православного святого
о, Серафима, на которое собрались многие тысячи русского народу, высшее
духовенство и сам Государь со всей семьей и высшими государственными
сановниками, с другой стороны совпадение этих канонизационных торжеств со
смертью Св. Отца и выборами нового Папы, - все это дало обильный повод русским
газетам выступить со статьями ликующего православия, а одновременно бросить
невыгодную тень на современные события в Риме, сравнив Земную суету и интриги,
происходящие в нем, с небесным торжеством православия. Телеграммы оповещают о
многочисленном и поразительном исцелении, происходящим у мощей святого:
слепые прозревают, глухие слышат, хромые ходят и пр. Бесчисленные массы
народа, притекающего из далеких окраин, чтобы поклониться св. мощам, участие
самого Государя, вместе с августейшей семьей и других сословий в чествовании
мощей, - все это, по мнению русских газет, указывает, что православие есть жизнь
русского народа, начиная от Царя и кончая простыми крестьянами, что православием
проникнута будто бы вся Россия, и пр. (Отвратительный, фарисейский орган
Галичанинь воспользовался, конечно, случаем, чтобы подчеркнуть, - есть
мол какое живое единство Царя и русского народа. В церкви вовсе там не мертво
все, как некоторые распространяют слухи). В предположении, что Россия
находится в доброй вере, - что конечно, и есть на самом деле, — этими событиями
можно радоваться: слава Богу, что народ верующий. Но так печально, что вся эта
радость народная по случаю прославления святого, отделена от единого истинного
стада Христова; и эта радость наших православных братьев как-будто еще больше
отделяет их от нас, отдаляет, кажется, счастливый момент соединения. Вот,
поэтому-то поводу мне и хотелось высказать Вашему Высокопреосвященству, — что
нельзя ли так устроить, чтобы было позволено ведущим в России католическим
миссионерам признавать и святых, и мощи, и чудотворные иконы и вообще, всю
российскую святыню (кроме некоторых исключений, конечно); тогда эта
привязанность русского народа к своим святыням будет, таким образом, утилизована
на пользу католичества и обращение будет несравненно легче; тогда как если
совершенно игнорировать русские святыни, или отрицать их, то сразу миссионер
наткнется на каменную стену, веками сложившихся твердынь народных верований в
истинность этих святынь, - народ не только не поверит, что это ложные
святыни, но отнесется к миссионеру недоверчиво как к чужому, как к совратителю,
и будет питать враждебные чувства. Такое миссионерство, по моему мнению, будет
совершенно бесплодное или весьма скудноплодное. И это понятно, - народ верит в
мощи своих святых, в чудеса, которые на них совершались и совершаются, - все это
для него ощутительно; что может, в сравнении с этой уже сложившейся твердой
верой, проповедь чего-то другого, нового, отрицающего это старое, уже знакомое и
верное. Кроме того, разделяя веру русских в их святых и святыни, думаю, что
хорошо было бы этих святых иметь союзниками, т. к. находясь в небе, они теперь
знают, которая церковь истинная. Я думаю, что можно иметь некоторую
(уверенность) в истинности этих святых, а что касается до меня, то я совершенно
в них уверен и тогда тоже был уверен, когда переходил в католичество, а
потому и благодарил их за переход в католичество.
Это
один из вопросов, но у меня еще много. Я боюсь Вам надоедать. Ваше
Высокопреосвященство, но по моему, это в[есьма] важный
вопрос.
Глупые
газеты изощряются в остроумии, противопоставляя "святейшего" Льва, "святому"
Серафиму. Католики, мол, берут смертного, грешного человека, облекают его в
роскошное одеяние, садят его на высокий престол, как кумира, и нарекают его
"святейшим". Вот, говорят, католическое понятие о святости. У нас, православных,
говорят, не то. Человек бросает роскошь, отрекается от имущества, идет в
пустыню, постится, молится, подвизается тяжко и делается, а не называется только
"святым" и пр. … Идеал католиков - обладание миром, могущество - "Левь"; идеал
православия - отречение от мира, нищета, умерщвление плоти и ангельский
расцвет духа - "Серафим". Словом, эти газеты отравляют народ, который не
подумает, что есть тоже "святейший" синод у православных, и есть просто "святые"
у католиков. Помолитесь, Ваше Высокопреосвященство, обо мне, бедном
грешнике. Вашего Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего моего Владыки и
Архипастыря покорнейший слуга и духовный сын, благодарный
Ив.
Дейбнер
ЦД1АЛ, ф. 201,
on. 46. спр. 1502, арк. 29-30.
Ориг., рук. Цит.
по: Церква
і церковна єдність. Митрополит Андрей Шептицький: Життя і діяльність. Документи
і матеріали. 1899-1944. Т. І.
–Львів, “Свічадо”, 1995. –С. 113-114
Главная | Новости | Материалы | Документы | Персоналии |
